正月初七，在中国传统文化中，被认为是“人的生日”，即“人日”。这是因为上古传说中女娲造人，前六天分别造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天才造出了人。因此，从汉朝开始，这一天是具有很重要的地位。
最开始，这一天是以占卜吉凶所用，东方朔在《占年书》说:“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”经过魏晋南北朝后，在盛唐时，这个节日拥有了很多习俗。在这天，人们往往要登高赋诗，结对而游，看遍天下之秀美繁华。时至今日，人日这个概念虽然在民间并不太熟悉，但各地均有不同的民俗习惯。
然而在成都，人日节深入人心，而且成千上万的市民涌入杜甫草堂，以师生之名欢度佳节。这个习俗从清朝咸丰年间开始，今日愈盛。
杜甫是伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”。虽然才华绝伦，但杜甫一生并不幸运，早年多次科考不第，中年遭遇安史之乱，晚年饱受流离之苦。也就是因为有这么多挫折的经历，才能让他的诗歌饱含无限的感情，成为中国文学史上一座不朽的丰碑。
诗圣杜甫与成都有着不解之缘，安史之乱时，为了躲避战乱，他带着一家来到成都，前后生活了五年多时间。这不长的岁月中，正是杜甫的幸运，也是成都的幸运。由于距今历史太过悠久，成都关于杜甫的遗址几乎都是后来重新修建的，其中就包括大名鼎鼎的杜甫草堂。
杜甫草堂位于四川省成都市青羊区青华路上，杜甫在此居住了近四年时间，留下了240多首诗歌。最开始，他给草堂命名为“成都草堂”。曾经在此写下“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的诗句，也发出过“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的感慨。
杜甫离开之后，草堂就被四川节度使崔宁的小妾任氏一族据为己有，没多久这草堂就基本上不存在了。直到杜甫去世之后，他的名气越来越大，曾经生活过的地方都被后世的文人作为圣地所朝拜。五代时，诗人韦庄寻访到此，并按照当地人的描述，将草堂重新搭建起来，以纪念这位伟大的诗人。
后来，这座草堂在和平时期屡屡兴建，但又屡屡湮灭于战乱。目前所看到的草堂，主要格局来自于明弘治十三年和清嘉庆十六年的两次大规模的重修。建国后，杜甫草堂经过了最大程度的保护，是第一批全国重点文物保护单位，也是国家4a级旅游景区。
草堂人日是成都一项特色的习俗，它历史悠久而又散发新的活力。公元761年，边塞诗人高适在正月初七人日写了一首《人日寄杜二拾遗》寄给杜甫。诗中写道：
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
一句“今年人日空相忆，明年人日知何处”道不尽乱世飘零的悲怆，说不完人生无常的寂寥。高适写完此诗四年之后即病逝，而杜甫也因为好友严武去世，在四川无依无靠而离开心爱的草堂。
公元770年，漂泊在潭州、耒阳等地的杜甫，在清理诗稿时，偶尔又重读这首诗。此时高适故去多年，自己老病缠身，更增添了几分离愁别绪，诗人感念良久，写下了《追酬故高蜀州人日见寄》：
自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。
这首诗是为高适的诗而和，也是为纪念高适而写。不过就在当年，杜甫在一艘从潭州去往岳州的船中离世，结束了伟大而光辉的一生。
岁月如梭，到了清朝咸丰年间，在四川担任学政的何绍基返回成都，他写成“锦水春风公占却，草堂人日我归来”的对联，并于人日在杜甫草堂题写，以表达对于杜甫、高适二人以诗相和的仰慕之情。此后，四川的文人骚客竞相模仿，都在人日时云集草堂，挥毫泼墨，登高赋诗，以纪念诗圣。
参考资料：《唐才子传》、《成都杜甫草堂博物馆》