菩萨像特点:菩萨像可分两类,一类侍立菩萨:如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者,阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。其中观音菩萨像就有几十种,如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。第二类是佛像旁所画的供养菩萨,如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。菩萨外貌特征与佛相像,即刚足16岁的童男、童女相,凝聚着安祥之美,体现着慈爱精神。所不同的是佛有肉髻,菩萨无肉髻;佛面如满月,菩萨面如鸡子、芝麻或鹅蛋;佛的服饰单纯朴实,身披袈裟、偏袒右肩、显露心胸;菩萨的服饰要华美庄严,密集金刚佛像公司,戴天冠、身披璎珞、手贯环训、衣曳飘带,密集金刚佛像公司。佛像虽然有千万之多,密集金刚佛像公司,但相貌、体态、神情都大致相仿。密集金刚佛像公司
佛像残破处理:像之可以供、可以存者,供之或存之。其不能供、不能存者,焚化之。毁像焚经,罪深重,此约可供、可存者说。若不可供、不可存者,亦执此义,则成亵渎。譬如人子于父母生时,必须设法令其安全。于父母亡后,必须设法为之埋藏。若不明理之愚人,见人埋藏父母以为行孝,则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝,遂对已死之父母,仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读、不能供者,固当焚化之。然不可作平常字纸化,必须另设化器,严以防守,不令灰飞余处。以其灰取而装于密致之布袋中,又加以净沙或净石,俾入水即沉,不致漂于两岸。有过海者,到深处,投之海中或大江深处则可,小沟小河断不可投。如是行者,是为如法。若不加沙石,决定漂至两旁,仍成亵渎,其罪非小。而秽石秽砖,切不可用。(《印光文钞三编卷一·复如岑师代友人问书》)黄财神佛像生产清代佛像封底常见有一种边口刮封铁红腻子现象。
菩萨的相貌、衣饰相近,有的分别方法是手印和法物。如观音菩萨手持杨枝净瓶,而大势至菩萨手持莲花;衣饰则几乎相同,不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛(阿弥陀佛),大势至菩萨天冠中有一宝瓶。弥勒菩萨(天冠弥勒)手持宝塔,文殊菩萨手持经筐或经卷,地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。罗汉像特点罗汉形象在佛教绘画和雕塑中非常普遍,大约有三类:一是众多罗汉的组合像。如根据《佛五百弟子自说起经》而绘制、或雕塑的五百罗汉像等。二是根据佛典记述由弟子或十六罗汉中选绘的单独罗汉像。三是画家任意挥毫、不计尺度地画一比丘形象而加题为罗汉的。
阿摩提观音其形像为白肉色,三目四臂,乘白狮。身有光焰,天衣璎珞,慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上,二手置于膝上,是三十三身中的毗沙门身。叶衣观音坐于敷草的岩上,身披千叶衣,头戴宝冠,冠上有无量寿佛像,璎珞环钏,身有圆光,四臂,右一手持吉祥果,第二手施与愿印;左一手持钺斧,第二手持(上皿下绢)索,是三十三身中的帝释身。琉璃观音别名香王观音,乘一片莲华,轻浮水面,双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。多罗尊观音直立乘云的姿势,是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。贴金、涂泥金佛像易脱露地子,行话“见肉泥金”,即佛像泥金脱落面露出的皮壳。
关于十八罗汉佛像的名称,兹略举如下:举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后,人称举钵罗汉。伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸,他认为虎是饿了,便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来,老虎就被他收伏了,故名伏虎罗汉。喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”?他解释说:“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问:“什么叫做‘庆’?”他说:“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐,就是庆,例如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。”希腊人把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中,塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像。进口鎏金佛像厂家报价
佛像是人接触广、历史悠久的雕塑艺术,它支撑着古代整个雕塑体系。密集金刚佛像公司
佛像的意义:一是:报恩。一切众生于我们都有恩,恩德大的无过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩萨是纪念老师,感恩不忘。第二意思重要:见贤思齐。佛是凡夫修成的,供养他的形象,提醒我们向他学习,也要成佛。要学佛的存心立愿,生活、工作、处事、待人、接物,样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待,那就迷信了,就错了,就把佛教变成宗教,就不是教育了。佛像贡品:香:香表信,表示戒定真香,见到香,闻到香,知道自己要修戒、定、慧是修学的目的。灯:象征燃烧自己,照亮别人。每个人都要有奉献精神,舍己为人,为社会服务。灯也表示智慧光明。水:佛前供一杯水,要想到我们的心象水一样清净、平等。花果:佛前供花果,表示修善因,得善果。提醒我们要深信因果,存好心、说好话、行好事、做好人。密集金刚佛像公司
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