寒假的到来，让很多学生党和老师有了很多可以自由支配的时间。俗话说“读万卷书，行万里路”，因此好多人选择了旅游来充实自己的阅历。
作为三国时期蜀国的首都——成都，自然而然的成为旅游爱好者的理想目的地。其中成都武侯祠就是一个必去的地方。小编通过搜纳整理，总结出一份类似导游词的武侯祠介绍，现推荐给大家。（为了不剧透，就不插景区的详细图片了）
武侯祠中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220-265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋〔公元184-280年），前后近百年。
三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政叔。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳，
孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，
刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
那么武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今夭看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。这里也是全国唯一的君臣合祀祠庙。
我们今夭要游览的是武侯祠，但是大家有没有发现大门上挂的却是“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由:“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，虽然这里挂着刘备的招牌，但是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了，而将这里称为武侯祠了。
武侯祠坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。今夭我们要游览的也就是这五重大殿和西侧的刘备墓，游览时间约1小时。
著名的三绝碑
我们现在所看到的就是最负盛名的唐碑，也被称为“三绝碑”，你们知道有哪三绝呢?这块碑高3.67米，是唐宪宗元和四年〔公元809年），当时，武元衡出任剑南西川节度使，相当千今夭的四川省省委书记这么一个职务，他是一个很有自知之明的人，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治国还要艰巨。不知大家有没有听过一句名话——“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”。再加上六百年前诸葛亮在这里把蜀国治理的有声有色，武元衡要想博得政声，自然需要励精图治，他于公元807年入蜀，低调的他采取了许多有效的办法。两年后取得了一些政绩，这让他觉得可以自诩诸葛武侯。于是，在公元809年，他率领文武大将
28人来到武侯祠，想要为自己这两年的政绩树碑立传。而在这批随从人员中，有一位非常重要的官员，那是谁呢?他就是武元衡的书记官——裴度，相当于现在的省政府秘书长。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文颂扬诸葛亮，到成都游武侯祠后，便怀着对诸葛亮的景仰之情，写下了这篇名为歌颂诸葛亮，实则吹棒武元衡的奇文。文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给子了很高的评价。裴度有文才，曾任三朝宰相，这就是唐碑的第一绝——文章绝。第二绝便是这书法绝，书法是唐代大书法家柳公权之兄柳公绰的书法。第三绝便是碑文由著名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因裴文、柳书和鲁刻而被誉为“三绝碑”。
明碑：
这一座就是明碑了，明碑着重介绍了武侯祠的历史沿革。明碑的下面有一个整石雕刻的动物。它就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃，有名霸下，其形似乌龟，平生好负重，力大无穷。传说霸下上古时代常驮三山五岳，在江河湖海中兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏通河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
霸下，又称赑屃（bìxì），龙九子之一。 龟首居多，少部分为龙首。往后，还会介绍更多的景点，请大家期待。