成都双旗币当制二十文成为交易市场焦点太行山东麓和燕山南北地区在夏商西周时期是北方青铜文化和中原文化交往的前沿地带,随着两种不同类型文化交往程度的加深,相互影响,产生了融合两种文化的器物,如北方中原融合型青铜器。本文将以夏商西周时期北方中原融合型青铜器在研究区域内的分布和传播为主线,以求对隐藏在这类器物背后的北方青铜文化和中原文化的关系进行合理的揣测。清华简《楚居》篇公布之后引起了学界极大关注,这是因为该篇记载了楚族早期历史的状况,它为进一步研究楚族早期历史发展中的重要问题提供了新材料。经过学者的研究,许多问题都已经取得了重要进展。本文在对《楚居》篇文本分析的基础上,重点论述《楚居》篇中记载的季连事迹,认为楚族起源于中原说的观点在目前来看是为合理的。
随着钱币收藏大军的逐步壮大，机制铜币逐步走俏古玩收藏市场，特别是一些珍稀铜币备受追捧，成交价格迭创新高。机制铜币的上佳表现激发了越来越多场外投资者的关注，国内收藏机制铜币的人数与日俱增，机制铜币的收藏前景非常好，可谓一片火爆。
2001年6月,在河南省巩义市一座汉代合葬墓中出土了一件金鸟饰,造型别致精巧,鲜见于中原地区出土汉代文物。本文通过对文献、汉代图像及实物资料的对比分析,提出金鸟饰即金胜的观点,同时对胜的其他相关问题进行了探讨。
据了解，四川铜币是大众收藏品，收藏者有一定数量，前期国内各区域都有实力型买家介入四川铜币板块，在一定程度上控制了市场供货量，导致其价格快速走高。同时，四川铜币的价值也在同步上升。从藏家和市民的接受程度看，预计后期四川铜币的价格还将继续上涨。
军造四川铜币当制钱五十文，直径3.7厘米，重16.99克，造型古朴，铸造精整，包浆老道，锈色自然，设计别致，图案考究，寓意深远，艺术价值颇高，其尺寸、重量、工艺都很，符合四川铜币的铸造特征。此钱币具有深厚的文化底蕴，它是辛亥时期的产物，带有辛亥那一时期鲜明的时代印记，见证了那一段波澜壮阔的历史，方寸间散发着浓郁的历史气息，韵味十足，有着极高的历史价值、研究价值，实为典藏佳品。
德格作为康区的艺术中心,其琍玛佛像与多觉边肯琍玛佛像、扎什伦布寺琍玛佛像齐名。本文通过对德格地区历史及艺术发展脉络的研究,论证八邦寺艺术风格了德格艺术发展,是德格艺术的代表;同时,通过对以八邦寺为传承中心的噶玛噶赤画派风格流变的梳理,以及对博物馆收藏的八邦寺金铜造像艺术特色的研究,具体而形象地构建了德格琍玛的风格与特色。
1911年10月辛亥爆发，12月四川成立大汉四川军，四川军接管了设在成都的四川造币分厂。为满足和保路运动的需要，废除了前清龙模银铜币，新创四川银、铜币模型，于1912年起，由四川造币厂正式开铸四川军“汉”字铜元。四川铜币军造当制钱五十文应运而生，是该历史事时期珍贵的史料，对现今人们研究该历史时期的经济、文化、、等社会状况有着重要的作用!
近几年四川军的成交价格可做参考，如下，
2011年12月，时期四川马兰铜币，成交价是253.3元币；
2012年4月，二年军造四川铜币，成交价是160万元币；
2012年12月，中华年四川铜币军政，成交价是120万元币；
2013年6月，元年军造汉字四川，成交价是101万元币；
2014年8月，四川铜币，成交价是196.00万元币。
通过对火种炉分布状况的观察、形态特征的分析、年代的考订及用途和源流的推断,本文认为火种炉的出现及消失与当时的气候因素和房屋建筑形式的变化有密切的关系。火种炉兼有保存火种、取暖和照明等功能,是内中南部仰韶时代早中期出土的特殊器物,可作为该地区尤其是岱海地区这一时期的典型器物之一。
四川铜币，是四川当时自行发行及流通使用的货币，在收藏绝无仅有。同时由于当时特定时期的历史因素，四川铜币的存世量十分稀少，而使其市场价值和市场前景非常巨大，是各大收藏爱好者们值得追藏的品种。四川铜币军造当制钱五十文，包浆老道，锈色自然，色泽浑厚，古朴素雅，历史沉淀丰厚，岁月流痕显著，历史过渡性自然，真品无疑，极具投资收藏价值，值得藏友们倾情收藏。
渭水流域的史前陶窑可分为老官台文化、仰韶文化半坡期、庙底沟期、西王村期和龙山时代五个时期。从形制上来看,渭水上游地区的陶窑均为横穴式,接近于渭水中下游地区的仰韶文化半坡和庙底沟期陶窑。渭水上游地区始终保持着以红陶为主的文化,而渭水中下游地区仰韶文化之后的庙底沟二期文化和客省庄二期文化,却一改红陶作风而大兴灰陶。陶窑结构和技术的改变可能是导致渭水上游和中下游地区自龙山时始陶器颜色发生变化的根本原因。
古钱币是历史的印记，是时代的见证，每一枚都珍贵无比。时过境迁，由于古钱币是属于过去的产物，如今已不再发行流通，致使其存世量越来越稀少，再加上它们在古代与人们的生活有着密不可分的关系，对于研究历史各个时期的经济、、商业等都有着极为重要的作用，具有很高的收藏和研究价值，意义不凡。
成都双旗币当制二十文成为交易市场焦点任鸿隽是时期科学社的主创者和近代科学救国思潮的倡导者。他的科学思想主要源于留美时的所感所闻所学。他博采众家之长,流行于欧进化论、实验归纳、实证、实用及批判学派构成了其科学思想的源泉和基础,科学社同仁的思想也对他产生了一定的影响。
可乐文化是战国秦汉时期西南夷地区的一支土著青铜文化,主要分布于贵州西北部一带。近年来,在中南半岛的柬埔寨、越南等地发现源自于境内与可乐文化有关的套头葬、镂空牌形首剑等,这对研究汉代西南夷地区与中南半岛间的文化联系、族群迁徙以及夜郎历史和夜郎文化有非常重要的学术意义。缶方是商代甲骨卜辞所载重要的方国,缶方之缶与匋古为一字。缶方(匋地)不在今晋南的永济,而应在汾水中游的今文水县西南10公里的陶故城一带。卜辞中与缶方联系紧密的基方,则位于今晋中市太谷县东10公里。