花朝节活动
封面新闻记者 杨雪
成都今年的春天来得迅疾又热烈，刚刚过完春节，天气就一日比一日暖。暖融融的春风里，桃李杏樱次第开放，此起彼伏。戊戌年正月二十四，黄国欢掐指一算，还有20天，花朝节就要到了。成都汉服社的qq群里，这几日已经开始商量着今年的花朝节怎么个置办法。姑娘们忙着挑选好看的衣裳，汉子们琢磨着，箭阵恐怕又要操练起来了。
春序正中，百花争望。从春秋就已有记载的花朝节，一直热热闹闹传承到了清代，然后日渐式微，几近湮灭。而随着近十余年来的“汉服复兴”浪潮，这个“百花生日”也迎来了自己的枯木逢春。去年此时，黄国欢所在的成都汉服社组织了四五十人拜花神、簪花行令，今年，这个数字可能还会更多一点。20天后，烂漫春光里，花神们或坐或卧，于枝头抖一抖广袖，树下人们的曲裾拂过离离青草，旧时新日，在衣袂飘飘的交错中，刹那相逢。
兴/
汉服复兴
从单纯爱好做成产业
《周易》卷八《系辞下》云：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
从江湖至庙堂，衣着装饰，不仅是民俗百态，更彰显着历史的演进和规制。从清朝“剃发易服”算起，汉服的传承，中断了三百余年。
现在，“汉服”的概念已经被不断普及，时常在公园、街头看得到着汉服的妙龄少女衣带当风。
作为成都汉服圈里的知名人士，黄国欢从高一的时候入圈，到现在已有9年。这9年里，他目睹着成都汉服圈迅速的壮大和发展。从最初的散兵游勇、单打独斗，到今日约6个大型活跃社团并存、合纵连横，现在，成都汉服圈这个群体，已有两万人之众。黄国欢说：“从社团数量、规模，以及活跃程度来讲，成都可以说是全国最大的汉服圈所在地了。”
成都汉服中秋活动中的美女
2004年，成都姑娘吕晓玮看到一则“成都人民公园有人着‘古装’进行拜月活动”的新闻，心中震动，随后在网上订购了第一套汉服，并取了个颇具古风的名字——绿珠儿。此时全国的汉服复兴浪潮刚刚开始，“成都汉服社”的中坚力量黄国欢那时才10岁。
2005年，不满足只是偶尔穿汉服出行，吕晓玮顶着家人和朋友的不解，辞去了在电视台的“铁饭碗”。2006年，成都第一家汉服店在文殊院开张，吕晓玮正式踏上自己选择的“汉服复兴”之路。没人想得到，成都姑娘绿珠儿，12年后将成为汉服圈里一个十分响亮的名字。
汉服复兴的标配是要会一门古典乐器
2018年3月11日，绿珠儿正在重庆忙着新店开张的事情，随后马上要赶到杭州，再开一家实体店。包括她在内，全国排名前十的汉服商家，有三家发源于成都，上下游店家完整齐备。成都，是当之无愧的“汉服”重镇。
礼/
汉服之美
文化意象重回大众视线
仓廪足而知礼节，衣冠先行之后，君子六艺亦开始复苏。
汉服爱好者们，经过了最初的自我探索和圈内外普及，基本度过了“好穿衣不求甚解”的阶段。汉隋唐宋，曲裾深衣，宽袍大袖，齐胸褙子…不同的场合，有不同的着装要求，基本已经达成圈内共识。
岁时八节都是要过的，花朝节成人礼也很重要。着不同的汉服，过不同的节日，用不同的旧时游戏，传达今人对传统文化的敬意和爱恋——举目全国，能做到月月都有大型汉服活动的城市，放眼望去，或者只有成都了。
女子及笄礼
这个花朝节，成都汉服社的“同袍”们将像以往一样，穿上端正的衣裳，手执鲜花簪花行令，在成都近郊寻一处公园，放风筝、祭花神、摆箭阵，庆祝这百花生辰。除了这些时年节日，人们生活中的重大节点，也越来越多人选择用传统礼仪方式来进行。
黄国欢做设计师之余，也策划汉服活动。这两年来，除了汉服婚礼，找到他们办成人礼和祝寿礼的人也越来越多。男子加冠、女子及笄、葫芦交杯……有外邦友人选择中式婚礼，有纯稚少年办传统成人礼，也有人为老人祝寿时候，行跪拜、送寿桃。从最容易被接受和体验的汉服之美开始，汉服承载的“礼仪之邦”的文化意象，正在慢慢重回大众视线。
历史不会停下脚步，总会往前发展。2003年王乐天着汉服笑容温润走过街头的那一日，是11月22日，如今，这一天已成为全国汉服圈里约定俗成的一个日子——汉服出行日。
乐/
新的风尚
穿汉服者大多会古典乐器
“以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。”宫商角徵羽，有“礼” 则必有庆贺燕飨之“乐”。更多的汉服爱好者，不满足于简单的模仿穿着，学一门传统的古典乐器，成为一个选择。
22岁的齐玖选择了古筝。“爸妈本来给我选的钢琴，我非要学古筝。”后来学业繁重，琴艺逐渐生疏。高中毕业后有了手机，她开始接触到汉服这个圈子，认识了黄国欢等志同道合的朋友，似乎顺理成章，古筝重新拾了起来，现在，她正努力练习，准备考四川音乐学院的相关专业。
身着汉服的齐玖
古筝悦耳，古琴悦心。已为人母的安润选了更私人化的乐器自得其乐。安润是字，原名林敏，见面时，头发扎一个髻，着红色短打，脖子上挂一只玉蝉，取“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢”之意。
从服饰之美入眼，到袅袅乐音之入耳。汉服圈的聚会，一年比一年更有雅意。现在的各种节庆活动，不乏有人带着乐器参加。梅下吹箫，月下箜篌。年年岁岁月相似，唇盘指尖心头意下，乐音之中，似乎能隔着漫长时光，重新触摸逝去的某一刻悸动。
书/
书画技艺
更是一种修心养性的方式
《周礼地官保氏》有曰：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”通五经贯六艺，六艺中，书为“六书”，也是承载了最多古代文人符号的一艺。
事实上，“六书”有更具体的说法。《汉书》首先谈到“六书”的具体名称时这样说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”演变至今，“书”字更多时候可理解为书也画也。
但书画又不仅是一种技艺，更是一种修心养性的方式。安润的丈夫子风便是一名画家，两夫妻携手出现时，穿着一样的暗红色短打上衣，不同的是安润的衣襟上描着牵牛，子风的衣襟上绘着兰花。
两人穿的上衣，花样都是子风自己画上去的。时年32岁的子风原名邓桂林。子风这个字，来源于“君子之风”。他多年习画，擅工笔、工花鸟虫鱼，尤爱竹，说起“板桥竹”便滔滔不绝，还爱朱耷放旷。要画菩萨画像时，他须得洗手焚沐，有敬畏之心。
“见字如面，须有锦绣文章。”中国画的画家们，都得会写字。子风最初学欧体，中正规矩，但相由心生，笑起来温柔和气的他，最喜欢的还是流丽的颜体。
每天早上7点过起床，吃了早饭就开始画画。三圣乡的水气花香里，聚集了一群这样的人们，包括隔壁的“长衫先生”李里。
射/
回归射礼
二三十米外中靶非难事
君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。文化并非千年不变，在日常的跬步中走出千万里。曾经被视为贵族才有资格研习的“数”之一艺，实名“九数”，就是古代学校的数学教材——九九乘法表。
很久以前，数学是和阴阳风水等活动交织在一起的，除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，还负责计算天体，推演历法。经过千年演变，现在“九数”已经是中国的小学生们都能掌握的技巧，可以不再刻意提起。
成都汉服中秋节活动：乡饮酒礼
另一门“御”，则是驾车的技巧，包括 “ 鸣和鸾”、 “逐水曲”、“ 过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”等。鸣和鸾，都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调；逐水曲，即驾车经过曲折的水道不致坠入水中；过君表，即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿……现在，驾校考试科目二，基本已经让我们都顺利通过了这一门技艺的考验。
投壶游戏
而在新旧之交，仍有一门“六艺”贯穿古今——射。在成都汉服社的多项活动上，都有射箭、箭阵等表演活动。黄国欢几年前自己也做了一把弓箭，彼时还须自己打磨，耗时两天左右，现在网上已经可以轻松买到。
35磅的弓，换成古制，约为半石，女孩子也能轻松拉开。集会的时候，黄国欢和同伴们常常进行射箭表演，虽不能和古人或者专业运动员匹敌，二三十米外，中靶也非难事。普通比赛，多为“乡射礼”规模，一般两人一组，三组进行友谊比赛。要更有观摩性，则需要箭阵上场。男孩子们着装隆重，口号下整齐划一，女孩子们抿嘴围观叫好，春日盛光下，年轻男女们衣衫鬓影，颇有梦回唐朝之恍惚感。
剑道演练
齐玖把玩黄国欢的弓箭一会儿，开玩笑道：“你们这弓是自己做，弦却要买现成的，也算不得完全复古。”黄国欢笑笑：“历史发展了几千年，进步的东西总要吸纳。汉服复兴，也并不完全是复古。去芜存菁，穿回汉服之后，还得懂得脱下呀。”
花朝节
花朝节是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
花朝节最早在春秋的《陶朱公书》中有记载。花朝节与中秋节相对应。据《广群芳谱天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（今开封）二月十二日花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，南方则以二月十二为百花生日。（图由受访者提供）