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西藏佛像生产制造 诚信互利 成都金藏贲巴文化传播供应

2022/9/24 10:03:14发布47次查看
焰摩天:俗名阎罗王,西藏佛像生产制造,常住阎浮洲南方,铁围山外部的地狱。统率十八冥官,八万狱卒,审判堕来此处者,加以惩罚,其别名为遮止王,或静息王即由此而来,西藏佛像生产制造。一说焰摩王与其妹,协力主宰地狱界,兄焰摩主审判男性,其妹专惩罚女性的罪 恶,兄妹并称,故名双王。焰摩王形像是:乘水牛,右手抱人头幢,左手仰掌,有二天女为其侍从,二鬼使者持刀,西藏佛像生产制造、持戟,赤黑色,右脚下垂。又一种形像是:右手侧仰掌,指头向右少竖,左手向内执檀荼杖,头上有金半月形,上有一人头幢,乘卧白水牛,垂左脚,其牛在(左毛右包)座上,面向右方。此为外金刚部院的形像。到了唐代,洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。西藏佛像生产制造
弥勒佛(即弥勒菩萨,也叫弥勒菩萨摩诃萨)(梵文maitreya,巴利文metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘佛教经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中第五尊佛,常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里,常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育,表示“量大福大”,提醒世人学习包容。其中大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。龙树菩萨制造生产清代佛像封底常见有一种边口刮封铁红腻子现象。
看内壁残留物也是一个不容忽视的重要方面。我们先在佛像内壁凹处找一找铸范残留物,如果有黑碳泥、灰色三合土属正常的,如有白色石英砂块、白膏层状物,或炉灰状粉红色层状物,必为现仿。八十年代到前些年一直是用石英砂、石英粉做模壳,近年铸造业改用莫来石粉,也就是将煤矸石经锻烧后呈粉碎砂状物,用该材料做模壳造价低,耐高温,铜水流动性好,铸造后残留物如烧过的炉灰色。现代铸佛像还采用一种铸造金银手饰用的耐高温石膏粉,该材料造价高,但铸出器表纹饰较精细,佛像内壁残留有细的白色层状物。再看支撑钉。古代铸佛像一般多为四棱铁钉,手工打锻的佛像采用铜钉,钉尖则多为弯曲的,这是由于铸造后掏挖内范芯时,用硬器砸弯的。
阿摩提观音其形像为白肉色,三目四臂,乘白狮。身有光焰,天衣璎珞,慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上,二手置于膝上,是三十三身中的毗沙门身。叶衣观音坐于敷草的岩上,身披千叶衣,头戴宝冠,冠上有无量寿佛像,璎珞环钏,身有圆光,四臂,右一手持吉祥果,第二手施与愿印;左一手持钺斧,第二手持(上皿下绢)索,是三十三身中的帝释身。琉璃观音别名香王观音,乘一片莲华,轻浮水面,双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。多罗尊观音直立乘云的姿势,是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。清代宫廷造佛像始于康熙年间。
佛像、圣号勿作信封及图画:阿弥陀佛不可作信底用。前三年范古农以弘一师篆文钩印,光知之,力言其亵渎,古农因兹停印。宜将警策人之言句印之,则有益无过矣。若印佛号在上乱写,于理不当。六年应德闳与光书,笺上集晋帖字,至弥勒二字,便画一弥勒,光立斥其非。今人好异,若不知检点,将滥无范围矣。尤惜阴之子化一,信心,有行持,而以阿弥陀佛,画作种种形式。惜阴已估价,将刊板。化三来山见光,光斥其过,遂止。祈为详察。(《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》)藏传佛像是以尼泊尔佛像和印度佛教造像以及本土的造像融为一体,形成了独具特色的藏传佛像艺术。尼泊尔佛像制造
贴金、涂泥金佛像易脱露地子,行话“见肉泥金”,即佛像泥金脱落面露出的皮壳。西藏佛像生产制造
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